{"id":246,"date":"2018-05-23T10:27:04","date_gmt":"2018-05-23T10:27:04","guid":{"rendered":"http:\/\/christian-w-thomsen.de\/?p=246"},"modified":"2018-05-23T11:57:11","modified_gmt":"2018-05-23T11:57:11","slug":"projekt-den-kaefer-traeumen-ausstellung-mit-marianne-demmer-in-schaufenster-der-stadtbibliothek-kreuztal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/?p=246","title":{"rendered":"Projekt DEN K\u00c4FER TR\u00c4UMEN – Ausstellung mit Marianne Demmer in SCHAUFENSTER der Stadtbibliothek Kreuztal"},"content":{"rendered":"

\"Aufbau1\"<\/a> \"Aufbau2\"<\/a> \"auge\"<\/a> \"doppelk\u00f6pfiger<\/a> \"eingang\"<\/a> \"final<\/a> \"k\u00e4fer\"<\/a> \"Kafka<\/a> \"Kafka<\/a> \"sf-variante\"<\/a> \"verwandlungsstadien\"<\/a> \"verwandlungsstadien2\"<\/a> \"verwandlungsstadien3\"<\/a><\/p>\n

Christian W. Thomsen<\/p>\n

Anmerkungen und Erl\u00e4uterungen zu Marianne Demmers Ausstellung:<\/p>\n

DEN K\u00c4FER TR\u00c4UMEN \u2013 <\/strong><\/p>\n

Transformationen, Assoziationen und Spielereien zu Franz Kafkas Erz\u00e4hlung Die Verwandlung<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Zum Ausstellungsort<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Liebe Kunstfreunde,<\/p>\n

    willkommen zu Marianne Demmers Ausstellung DEN K\u00c4FER TR\u00c4UMEN hier im Eingangsbereich der Kreuztaler Stadtbibliothek. Ich m\u00f6chte mit einem Gl\u00fcckwunsch an die Stadt Kreuztal beginnen: \u201eGratulatione, superbo!\u201c Diese Bibliothek ist ein absolutes Glanzlicht, ein Juwel, das Kreuztal insgesamt aufwertet. Ich bin die ersten vier Jahre meiner Zeit im Siegerland von 1973 \u2013 77 ja selbst B\u00fcrger Kreuztals gewesen, war in dieser Zeit auch kommunalpolitisch t\u00e4tig.<\/p>\n

    Die positive Beziehung zu Kreuztal ist uns nie abhanden gekommen, obwohl wir 1977 nach Siegen gezogen sind, weil wir dort unverhofft, nur 6 Minuten Fahrweg von der Uni entfernt, einen wundersch\u00f6nen Bauplatz gefunden haben. Da gab\u2019s ungeachtet zahlreicher Kreuztaler Angebote, kein Halten mehr. Dennoch arbeite ich seit vielen Jahren mit Vergn\u00fcgen an Kreuztaler Kulturprojekten mit und finde, dass Holger Glasmachers und Heike Ritter mit ihren Helfern einfach einen tollen Job machen und im Vergleich zu fr\u00fcher ein umfangreiches, anspruchsvolles und ausstrahlendes Kulturprogramm auf die Beine stellen.<\/p>\n

    Seit der Er\u00f6ffnung habe ich viele Stunden in dieser Bibliothek verbracht, mich an der lichten, einladenden Raumatmosph\u00e4re mit zahlreichen Sitzgelegenheiten und Annette Besgens gro\u00dfen Gem\u00e4lden als k\u00fcnstlerischen Blickf\u00e4ngen erfreut.<\/p>\n

      \n
    1. Zum Werdegang Marianne Demmers und Heinrich Waegners <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      Marianne Demmer, Jahrgang 1947, ist Tochter aus streng pietistisch-evangelikaler Wittgensteiner Familie, deren Ursprung sich bis auf eingewanderte Hugenotten zur\u00fcckf\u00fchren l\u00e4sst. Sie hat sich dennoch erstaunlich rasch aus den \u00fcberbeh\u00fctenden Fesseln und Vorschriften eines solchen Elternhauses befreit, in dem sie schon mit 20 Mutter wurde und heiratete. Sie hat an der P\u00e4dagogischen Hochschule Westfalen-Lippe, Abteilung Siegerland, \u201eauf Lehramt\u201c an Grund- und Hauptschulen studiert und 1969, drei Jahre vor Gr\u00fcndung der Gesamthochschule, die sp\u00e4ter in zwei Schritten, 1980 und 2003, endg\u00fcltig zur Universit\u00e4t mutierte, ihr Examen gemacht. Nach dem Vorbereitungsdienst aufs Lehramt nahm Marianne f\u00fcr drei Jahre bei meinem germanistischen Didaktik-Kollegen Wolfgang Popp, die Vertretungsstelle einer wissenschaftlichen Assistentin an. Als Vertreterin des so genannten \u201eMittelbaus\u201c sa\u00df sie dann von 1972 \u2013 75 ebenfalls f\u00fcr drei Jahre im Gr\u00fcndungssenat der Siegener Gesamthochschule, dem ich als Gr\u00fcndungssenator von 1973 \u2013 83 angeh\u00f6rte. Zwei Jahre lang waren wir dort also Kollegen. Doch daran sind h\u00f6chstens blasse Erinnerungen geblieben, weil ich damals mein eigenes Fach, Anglistik \/ Amerikanistik aufbauen musste, Mitglied oder Vorsitzender von 13 Berufungskommissionen war und zwei Hauptaussch\u00fcsse zu leiten hatte, von deren Materie ich zun\u00e4chst kaum einen blassen Schimmer besa\u00df.<\/p>\n

      F\u00fcr Marianne begann Mitte der 70er-Jahre eine 20 Jahre w\u00e4hrende wechselvolle Laufbahn als Lehrerin, welche sie zuletzt an die Winchenbachschule in Siegen f\u00fchrte, von wo aus sie schlie\u00dflich 1996 hauptamtlich in die Dienste der GEW (Gewerkschaft f\u00fcr Erziehung und Wissenschaft) trat, deren stellvertretende Vorsitzende sie drei Jahre sp\u00e4ter wurde, ein Amt mit vielen Ber\u00fchrungspunkten zu Schulen, Universit\u00e4ten und Politik, das sie bis 2013 bekleidete. Es liegt Folgerichtigkeit darin, dass sie heute im \u201eRuhestand\u201c, neben der K\u00fcnstlerin, die sie seit ihrer Jugend gewesen ist, im Hochschulrat der Uni Siegen, einem Leitungsgremium, t\u00e4tig ist, welches dem Senat \u00fcbergeordnet, die Beschl\u00fcsse und Aktivit\u00e4ten des Rektorats zu kontrollieren hat.<\/p>\n

      Mariannes 2010 verstorbener Ehemann Reinhard war ein Westerw\u00e4lder Allround-Genie, der mir nur als Fotograf bekannt war, dessen gr\u00f6\u00dfte Leidenschaft jedoch im Restaurieren wertvoller Oldtimer bestand. Deren giftige Lack\u00f6l-D\u00e4mpfe, die er ohne Maske \u00fcber viele Jahre hin einatmete, trugen schlie\u00dflich wesentlich dazu bei, seine Raucherlunge endg\u00fcltig zu ruinieren.<\/p>\n

      Heinrich Waegner<\/em><\/p>\n

      Mein alter Freund Heinrich Waegner (Jg.1942) kam 1980 im Gefolge seiner amerikanischen Frau Cathy, die wir drei Jahre zuvor als Lektorin f\u00fcr Amerikanistik nach Siegen berufen hatten, aus Bayern ins Siegerland. Er wurde Studienrat und sp\u00e4ter Oberstudienrat am EV, dem Evangelischen Gymnasium, in Siegen. Hier gr\u00fcndete und leitete der dann jahrzehntelang die Theatergruppe, welche als \u201eTheaterkiste\u201c viele nationale und internationale Preise einheimste. Sie z\u00e4hlte mit ihren phantasievollen, pr\u00e4zis ausgearbeiteten Eigenproduktionen zu den besten europ\u00e4ischen Jugendtheatern. Gerade im Verlauf der letzten Wochen habe ich wieder mit einigen ehemaligen Kollegen gesprochen, die sich voller anhaltender Bewunderung an unvergessliche Theater-Erlebnisse mit Heinrichs Truppe erinnerten.<\/p>\n

      Unsere pers\u00f6nliche Zusammenarbeit bezieht sich lediglich auf ein gemeinsames, aber bahnbrechendes St\u00fcck, n\u00e4mlich In Medias Rubens<\/em>, mit dem wir 1994 die Turnhalle des ehemaligen Lyzeums in der Siegener St. Johann-Stra\u00dfe mit Hilfe des Kreises unter Hinauskomplimentieren von 40 dort \u00fcbenden Sportvereinen zum Blackbox-Theater umbauten, woraus schlie\u00dflich das heutige L\u00ffz entstand.<\/p>\n

      Heinrich ist aber auch als Autor von Theaterst\u00fccken und zahlreichen kleinen Gedichtb\u00e4nden, oft in Zusammenarbeit mit Malern, hervorgetreten. Lyriker haben es in Deutschland schwer, und Heinrich h\u00e4tte eine umfassende Edition seiner Gedichte verdient. Da er auch bei verschiedenen Gelegenheiten Texte und Gedichte zu Projekten und Bildern von Marianne Demmer geschrieben hatte, beschloss ich, wenn m\u00f6glich, ihn in unser Kreuztaler Boot zu holen.<\/p>\n

        \n
      1. Wie ist es zu dieser Ausstellung und ihrem Thema gekommen?<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        Vor dem letztj\u00e4hrigen Herbsttreffen unserer Ausstellungs-Jury f\u00fcr den Kreuztaler Kulturbahnhof stellte ich mir eine Liste von K\u00fcnstlern zusammen, die ich gerne in n\u00e4chster Zeit in einem Werkausschnitt kuratieren w\u00fcrde. Und da stand Marianne Demmer mit an vorderster Stelle. Ich besprach das mit Inge, meiner Frau, die stimmte voll zu, hatte sie doch vor etlichen Jahren im Siegener \u201eCultura\u201c-Frauen-K\u00fcnstlerkreis mit Marianne zusammengearbeitet.<\/p>\n

        Ich hingegen kannte Marianne Demmer pers\u00f6nlich nur sehr fl\u00fcchtig. Ich hatte aber auf verschiedenen Siegener Ausstellungen der letzten Jahre ihr Oeuvre in seiner Vielseitigkeit und k\u00fcnstlerischen Qualit\u00e4t sch\u00e4tzen gelernt, und wusste, dass es sich bei ihr um eine gestandene K\u00fcnstler-Pers\u00f6nlichkeit mit gro\u00dfer Lebenserfahrung handelt.<\/p>\n

        Also rief ich an einem Nachmittag im November 2017 Marianne Demmer an und outete mich als ihr Fan, was sie bass erstaunte, jedoch freudig, so nehme ich mal an. Wir verabredeten ein Treffen im Hause Thomsen und Marianne r\u00fcckte mit einer ganzen Reihe von m\u00f6glichen Exponaten an, die sie zu jener Zeit besch\u00e4ftigten. Es handelte sich dabei um transparente Gliederpuppen, die man in zahlreichen Verrenkungen von der Decke h\u00e4ngen oder an W\u00e4nden befestigen konnte. Thema, der immer durchsichtiger werdende, immer gnadenloser manipulierbare Mensch im Zeitalter von Big Data<\/em>, einer der gegenw\u00e4rtigen Haupt-Diskussionspunkte.<\/p>\n

        Wir entwickelten beide Titelvorschl\u00e4ge zu diesem Thema. Marianne surfte und schwelgte geradezu in Begriffen zu \u201eTransparenz\u201c und \u201eTransformation\u201c des modernen Menschen. Deren f\u00fcr mich originellster lautete \u201eLucido, der gescannte Mensch\u201c, w\u00e4hrend ich auf dem Titel \u201eHomo Transparens\u201c herumritt.<\/p>\n

        Damit gingen wir nach Kreuztal, hatten aber in diesem Fall die Rechnung ohne den Wirt in Person von Holger Glasmachers gemacht. Der n\u00e4mlich sagte: \u201eWir hatten in der letzten Zeit zahlreiche Ausstellungen von Fotok\u00fcnstlern und du hast im Juli auch wieder einen, n\u00e4mlich Mustafa Kizilcay, da ist mir das zu fotografisch, k\u00f6nnen wir damit nicht in die Stadtbibliothek gehen, wo wir am Eingang \u00fcber unsere zweite Ausstellungswand verf\u00fcgen?\u201c<\/p>\n

        Das Wort \u201eBibliothek\u201c l\u00f6ste bei Marianne sofort die \u00dcberlegung aus, dass es dann um eine Begegnung von Literatur und Bildkunst zu gehen habe, ein ganz anderes Thema. Und von da war es f\u00fcr uns beide nur noch ein Gedankensprung zu Franz Kafkas Erz\u00e4hlung Die Verwandlung<\/em>, in der sich ein Mensch in ein Insekt, eine Art monstr\u00f6sen Maik\u00e4fer, verwandelt.<\/p>\n

        In unserer Generation der 50er- und 60er-Jahre geh\u00f6rten Kafkas Erz\u00e4hlungen zur Pflichtlekt\u00fcre in der Oberstufe einer jeden h\u00f6heren Schule. Heinrich und ich haben in Schule und Studium der Germanistik sehr viel Kafka gelesen. F\u00fcr ihn war er einer der pr\u00e4gendsten Autoren seiner Studienjahre, und ich schrieb meine gro\u00dfe germanistische Hauptseminar-Arbeit 1963 \u00fcber die \u201eKafka-Rezeption in Gro\u00dfbritannien und den USA\u201c.<\/p>\n

        Marianne wurde schon in jungen Jahren durch ihren belesenen Mann Reinhard auf Kafka gesto\u00dfen. \u201eDen musst du lesen.\u201c Bei uns verl\u00e4uft das heute meist umgekehrt. Inge, eine uners\u00e4ttliche Leserin, sagt zu mir auf Schw\u00e4bisch: \u201eDes musch l\u00e4se!\u201c<\/p>\n

        Bei einem Treffen mit Holger und Kirstin Kr\u00e4ssel am 27. Februar hier in der Bibliothek r\u00fcckte Marianne mit einer Kafka-Bilderserie an, die uns begeisterte. Sie zeigt den schm\u00e4chtigen, nackten, mit geneigtem Kopf melancholisch dreinblickenden jungen Kafka, wie er in einem tr\u00e4umerischen Gedankenstrudel sich in die Vorstellung hineindenkt, sich in einen K\u00e4fer zu verwandeln. Der Titel dieser Ausstellung war geboren: \u201eDen K\u00e4fer tr\u00e4umen\u201c.<\/p>\n

        Nun aber ist es an der Zeit, tats\u00e4chlich die Eingangss\u00e4tze von Kafkas weltber\u00fchmter Erz\u00e4hlung \u201eDie Verwandlung\u201c zu zitieren:<\/p>\n

        \u201eAls Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Tr\u00e4umen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt. Er lag auf seinem panzerartig harten R\u00fccken und sah, wenn er den Kopf ein wenig hob, seinen gew\u00f6lbten, braunen, von bogenf\u00f6rmigen Versteifungen geteilten Bauch, auf dessen H\u00f6he sich die Bettdecke, zum g\u00e4nzlichen Niedergleiten bereit, kaum noch erhalten konnte. Seine vielen, im Vergleich zu seinem sonstigen Umfang kl\u00e4glich d\u00fcnnen Beine flimmerten ihm hilflos vor den Augen.
        \n\u00bbWas ist mit mir geschehen?\u00ab, dachte er.<\/p>\n

        Es war kein Traum …\u201c<\/p>\n

        Marianne aber geht, k\u00fcnstlerisch legitim, davon aus, dass es sich bei der gesamten Erz\u00e4hlung um die eines Traumes handelt, dessen allwissender Erz\u00e4hler sogar aus der sich st\u00e4ndig weiter verengenden Gedanken-Perspektive des geschundenen und schlie\u00dflich verendeten K\u00e4fers zu berichten versteht. Marianne hingegen macht sich mit ihren bildnerischen Mitteln und Medien daran, jene sich wandelnden Aggregatzust\u00e4nde eines Bewusstseins bildnerisch zu gestalten.<\/p>\n

          \n
        1. Benutzte Techniken und Medien<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

          Marianne und ich geh\u00f6ren ja \u2013 fast \u2013 der gleichen Generation an, ich 1940 mitten im Krieg geboren, sie, zwei Jahre nach Kriegsende, schon ein Nachkriegskind. Da gibt es jedoch einen wichtigen Unterschied zwischen uns: Sie lernte bereits in ihrer Zeit als Lehrerin mit dem in den 90er-Jahren allm\u00e4hlich Gemeingut werdenden Computer umzugehen. Vor allem wurde sie von der brennenden Neugier getrieben, sich alle Techniken der digitalen Bildbearbeitung anzueignen. Das verst\u00e4rkte sich insbesondere w\u00e4hrend ihrer GEW-Zeit.<\/p>\n

          Da verbrachte sie n\u00e4mlich einen Gro\u00dfteil ihrer Arbeitszeit auf Bahnreisen, reiste mit ihrem Schwerpunkt Bildungspolitik von Vortrag zu Vortrag, von Verhandlung zu Verhandlung. Unterwegs fand sie viel Zeit, sich mit ihrem Laptop zu besch\u00e4ftigen. Sie lernte Photoshop rauf und runter, lernte, sich in Programme einzuarbeiten, mit Hilfe derer man Bilder beschneiden, verfremden, schichten, \u00fcberblenden, Textausschnitte mit gemalten Bildern mischen und so zuvor ungekannte Bildwelten gestalten und erschlie\u00dfen kann, ganz zu schweigen von der F\u00fclle an Farbnuancen, die einem der Computer anbietet. Hinzu kommt die Zusammenarbeit mit modernen Print- und Fotostudios.<\/p>\n

          Ich selbst lernte diese Techniken nur in geringem Ma\u00dfe, weil ich f\u00fcr meine komplex designten B\u00fccher erst spezialisierte Verlagsmannschaften zur Verf\u00fcgung hatte, und sp\u00e4ter studentische Hilfskr\u00e4fte einstellen konnte, die bereits Medienprofis waren.<\/p>\n

          Marianne druckt die Resultate ihrer Computerarbeit auf Folien und kaschiert sie auf d\u00fcnne Acrylscheiben auf. Letzteres wirft nat\u00fcrlich jene schon von Walter Benjamin in seinem ber\u00fchmten Aufsatz von 1935 \u00fcber \u201eDas Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit\u201c gestellte Frage nach der Originalit\u00e4t technisch produzierter Bilder auf. Diese k\u00f6nnen ja in Serie gedruckt werden. Sie sind im Grunde alle gleichwertige Originale und bestehen letztlich aus Computerdateien. Benjamin unterstellte ihnen, dass sie ihre, Originalgem\u00e4lden eigene, \u201eAura\u201c verl\u00f6ren. Die Frage bleibt immer noch relevant, zumal heute jedes Foto unbegrenzt manipulierbar geworden ist.<\/p>\n

          K\u00fcnstler k\u00f6nnen durch ihre pers\u00f6nliche Signatur gedruckten Bildern gewisserma\u00dfen ihre Unschuld zur\u00fcckgeben, doch ein Unterschied bleibt. Auch Marianne hat in einer fr\u00fcheren Phase fotorealistischer Malerei traditionell mit Acryl auf Leinwand gro\u00dfe Kafka-Portr\u00e4ts und Bilder gemalt, die ihn, umgeben von den in seinem Leben wichtigen Frauen, oder in verschiedenen Stadien seiner Pers\u00f6nlichkeitsspaltung zeigen.<\/p>\n

          Marianne stellt daneben aber seit langem kleine Objekte aus verschiedenen Materialien wie Holz, Draht, Stoff, Papier, Bauschaum her, die im Grunde die Arbeitsweisen ihrer d\u00f6rflichen Vorfahren wiederaufleben lassen. In unserem Fall sind das K\u00e4fer eigener Provenienz, aber auch die gro\u00dfe Sohnesfigur,eben Franz Kafkas.<\/p>\n

            \n
          1. Interpretationsansatz zu den Exponaten in dieser Ausstellung<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            Sie haben geh\u00f6rt, dass Marianne Demmer sich schon seit Jahren mit Person und Werk Kafkas k\u00fcnstlerisch auseinandergesetzt hatte. Es gibt fotorealistisch gemalte, gro\u00dfformatige Portr\u00e4ts ebenso wie experimentelle Arbeiten. Letztere kombinieren Ausschnitte aus den gro\u00dfen Bildern, verfremden sie durch Rotation und Spiegelungseffekte und lassen somit v\u00f6llig neue Bilder entstehen, die das Chaos in Kafkas Seele sichtbar machen. Sie setzt z. B. auch den schnauzb\u00e4rtigen Vaterkopf in Doppelung einander gegen\u00fcber oder l\u00e4sst sogar beide, Vater und Sohn, zu K\u00e4fern mutieren. In einem Bild, das vom Realismus in die Phantastik changiert, l\u00e4sst sie aus gespiegelten Versatzst\u00fccken von Augen und Kopf einen geradezu martialisch-b\u00f6sartig dreinblickenden, gewisserma\u00dfen mit einer Science-Fiction-R\u00fcstung gewappneten Kampf-K\u00e4fer entstehen. Der mutet einen an, wie aus einem Star-Wars<\/em>-Film entsprungener Alien oder Robotik-Avatar.<\/p>\n

            Der Gro\u00dfteil der hier vorgestellten Arbeiten,die quasi einen Verwandlungsprozess in Varianten darstellen, ist erst in den beiden letzten Monaten entstanden.<\/p>\n

            Unmittelbar nach der erw\u00e4hnten Sitzung habe auch ich jene beiden Texte, die Marianne in Bilder umsetzt, erneut gelesen. Die dazwischenliegende Pause nach meiner Studienzeit betr\u00e4gt 55 Jahre. Sie umfasst die Lebensreise einer \u00e4u\u00dferst ereignisreichen Professorenkarriere, u. a. mit Gastprofessuren in acht L\u00e4ndern, darunter 1982 eine an der Hebrew University auf dem Mount Scopus in Jerusalem. Letztere bescherte mir eine Reihe mich bis auf den heutigen Tag zutiefst pr\u00e4gender Erlebnisse.<\/p>\n

            So las ich denn auch Die Verwandlung (Nov. 1912)<\/em> und den fast hundertseitigen Brief an den Vater (Dez. 1919)<\/em>, der seinen Adressaten nie erreichte, weil Kafkas Mutter, welcher Sohn Franz den Brief zur Weiterleitung \u00fcbergab, dies wohlweislich unterlassen hat. Beide Texte haben mich gr\u00fcndlich durchger\u00fcttelt und ersch\u00fcttert.<\/p>\n

            Geschildert wird ein von steten Versagens\u00e4ngsten gequ\u00e4lter Sohn, unter dessen H\u00e4nden ein bizarr \u00fcberzeichnetes Vaterbild von erdr\u00fcckender, polternder Dominanz, bar jeder Feinf\u00fchligkeit und jeden Verst\u00e4ndnisses f\u00fcr seinen Sohn entsteht. Der macht sich klein, wird von Schuldgef\u00fchlen gequ\u00e4lt und buhlt gewisserma\u00dfen, sich am Boden kr\u00fcmmend, um ein Minimum von Anerkennung und Liebe.<\/p>\n

            An Gregor Samsa ist die Verwandlung \u00fcber Nacht geschehen. Und nun wird geschildert, wie in einem monatelangen Prozess die anfangs noch vorhandene Wahrnehmungsf\u00e4higkeit des Menschen im K\u00e4ferkost\u00fcm immer weiter eingeschr\u00e4nkt und tats\u00e4chlich zu der eines Insekts wird. Letzteres wird eingesperrt, beiseitegeschoben, ausgegrenzt. Niemals versucht er zu fliegen, im Gegenteil, der Gregor-Samsa-K\u00e4fer ist von Anfang an todgeweiht. Sein menschliches Bewusstsein verd\u00e4mmert langsam, bis es schlie\u00dflich erlischt. Und der \u00fcbriggebliebene Dreck, dieses Geschmei\u00df, wird beiseite gekehrt, ist zu M\u00fcll geworden. Eltern und Geschwister haben sich unterdessen zu konformen Spie\u00dfern der b\u00fcrgerlichen Mehrheitsgesellschaft entwickelt, die heilfroh sind, den St\u00f6renfried los zu sein.<\/p>\n

            Aus heutiger Sicht liest sich Kafkas mit ungemeiner bildlicher Pr\u00e4zision geschriebener Bericht \u00fcber den alles \u00fcberlagernden Vater-Sohn-Konflikt und \u00fcber die Beziehungsprobleme zu Mutter, Schwestern und Frauen allgemein hinaus geradezu prophetisch als vorausgeahntes Schicksal des deutschsprechenden tschechischen Judentums in Prag, ja des eigentlich assimilierten deutschen Judentums insgesamt. Es wird ausgel\u00f6scht. Dieser Teil des Volksk\u00f6rpers wird vernichtet, w\u00e4hrend die \u00fcbrigen Familienmitglieder sich irrig in der Lebenswelt mitteleurop\u00e4ischen Spie\u00dfb\u00fcrgertums geborgen f\u00fchlen.<\/p>\n

            Neben all der Verzweiflung, den Minderwertigkeitskomplexen, den Angst- und Schuldgef\u00fchlen sowie der Tragik, welche Kafkas Texte den Leser durch das Auge in sein Gehirn und seinen gesamten K\u00f6rper diffundieren lassen, stecken die Texte jedoch auch voller Komik, voller grotesker Komik. Das Groteske ist ja das Lachen, welches einem im Halse stecken bleibt, die verzerrte Kehrseite der Medaille, das Lachen im Angesicht des Grauens, die komische Dimension der Tragik.<\/p>\n

            Kafka und seine Freunde lasen sich seine \u201eschlimmen\u201c Geschichten, wie er sie nannte, oft gegenseitig vor und konnten dabei h\u00e4ufig vor Lachen nicht weiterlesen.<\/p>\n

            Marianne nun nimmt alle diese Elemente in ihre Acrylbilder und im Computer generierten Bildkompositionen auf. Das Auge als Zentralorgan \u00fcberlagert Textausschnitte, tritt gleichsam aus ihnen hervor. Es ist das Auge Kafkas, Gregor Samsas, der K\u00fcnstlerin und zugleich das des Betrachters. Letzterer verfolgt den nackten jungen Kafka-Samsa, wie er mit der Vorstellung, sich in einen K\u00e4fer zu verwandeln, kokettiert, spielt, sie sich schlie\u00dflich mit Haut und Haaren zu eigen macht.<\/p>\n

            Er schl\u00fcpft wie in eine gepanzerte K\u00f6rperh\u00fclle hinein. Er wird ganz K\u00e4fer, blickt mit \u00e4ngstlich – b\u00f6sen erst Menschen-, dann K\u00e4feraugen aus seiner, Eigenk\u00f6rper gewordenen, Verkleidung heraus. Dann wandelt er sich vollst\u00e4ndig zum K\u00e4fer, l\u00e4sst aber versuchsweise auch den Vater zum K\u00e4fer werden.<\/p>\n

            Marianne gelingt es vorz\u00fcglich, den Verwandlungsprozess wie auch dessen Tragikomik ins Bild zu bannen, Kafkas bildreiche Sprache in visuell nachvollziehbaren Schritten darzustellen. Dabei nimmt sie sich die k\u00fcnstlerische Freiheit, spielerisch und assoziativ mit den beiden Texten umzugehen, sie sich \u00fcberlagernd ineinander zu verschr\u00e4nken und so zu ganz eigenen Werken zu transformieren.<\/p>\n

            Was die K\u00e4fer angeht, so h\u00e4tte ich gern gesehen, wie Marianne \u00e4hnliche den Werken des ber\u00fchmten belgischen Autors, Regisseurs, Bildhauers und Verwandlungs-K\u00e4ferk\u00fcnstlers Jan Fabre, das Kreuztaler Schaufenster mit einer F\u00fclle von Krabbeltieren aus allen Ritzen, am Boden und Decke, \u00fcberquellen l\u00e4sst. \u00a0Sie hat \u00a0den Prototyp eines Fabres Krabblern vergleichbaren K\u00e4fers aus einer S\u00fc\u00dfkartoffel geschnitzt. Leider hauchte dies Exemplar sein K\u00e4ferleben aus, bevor sie ihn in Gie\u00dfharz als k\u00fcnstlerisches Artefakt verewigen konnte. So m\u00fcssen wir uns mit Fotos ihrer Eigenbau – K\u00e4fer begn\u00fcgen. K\u00e4fer en masse aber werfen raumbedingte Probleme auf. Wie Bart de Baere es f\u00fcr Fabre formuliert: \u201eDie K\u00e4fer sind gleichzeitig Substanz und Atmosph\u00e4re f\u00fcr einen Raum der Phantasie.\u201c<\/p>\n

              \n
            1. Das Verwandlungsthema<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

              Mit dem Thema \u201eVerwandlung\u201c stellen sich Kafka und Marianne Demmer in die lange Traditionskette eines uralten Menschheitsthemas, nicht nur in Literatur und Kunst. In Mythen, M\u00e4rchen, Legenden sind Verwandlungen von Menschen in Pflanzen, Tiere, gar Gestirne an der Tagesordnung. Mythen sind immer Erz\u00e4hlungen, die gro\u00dfen Mythologien zahlreicher Kulturkreise dagegen meist vorwissenschaftliche Welterkl\u00e4rungsmodelle, in denen es jedoch von Verwandlungen nur so wimmelt.<\/p>\n

              Ovids Metamorphosen etwa, heute, kaum noch gelesen, in fr\u00fcheren Epochen allgemeines Bildungsgut b\u00fcrgerlicher Schichten, \u00fcbten mit ihren 250 Verwandlungen immensen Einfluss auf Kunst und Literatur von Mittelalter und Barock aus.<\/p>\n

              Bei Ovid wird jeweils ein Mensch oder niederer Gott in eine Pflanze, ein Tier, ein Gestirn und am Ende sogar Caesars Seele in einen Stern verwandelt.<\/p>\n

              Denken Sie weiter an Shakespeares Mittsommernachtstraum<\/em>, in dessen Zauberwelt ein \u201eB\u00e4umchen wechsle dich\u201c-Verwandlungsspiel verschiedener Charaktere stattfindet. Stets geht es dabei um Identit\u00e4tssuche, Identit\u00e4tswechsel. Lewis Carrolls Alice in Wonderland<\/em> kommt mir in den Sinn und eine Reihe moderner Science-Fiction-Filme ebenso.<\/p>\n

              Aber wir brauchen gar nicht so weit zu gehen. Viele von uns geh\u00f6ren der Gro\u00dfeltern-Generation an. Bei Enkeln, noch bewusster als bei den eigenen Kindern, erleben wir die kindliche Freude und Lust am Sich-Verstecken \u201eWo bin ich?\u201c, Sich-Verkleiden, am Rollenspiel. Da werden auch Identit\u00e4ten gesucht. Ihre Variationsbreite wird ausgetestet, gespielt, die eigene Identit\u00e4t gefestigt.<\/p>\n

              Nichts Anderes liegt letztlich auch dem Beruf des Schauspielers zugrunde. Der Identit\u00e4tswechsel verbindet sich im Spiel mit Tanz und Musik, den rituellen Wurzeln des Theaters. Man kann das heute noch erleben, in den T\u00e4nzen und der Musik, welche die Auff\u00fchrungen von Transformations-Masken verschiedener Indianerst\u00e4mme an der kanadischen Westk\u00fcste begleiten. Eine solche Klappmaske vermag mehrfach die Verwandlung eines T\u00e4nzers in verschiedene Menschen oder heilige Tiere (Seeadler, B\u00e4r, Wal, Frosch) zu demonstrieren.<\/p>\n

              Und nicht zuletzt w\u00e4re nun die religi\u00f6se Dimension solcher Verwandlungen zu nennen. Denken Sie an das christliche Abendmahl und die katholische Transsubstantiationslehre \u2013 nehmet hin und esset\u2026 nehmet hin und trinket \u2013 die symbolische Wandlung der Hostie und des Weines in Christi Fleisch und Blut. Das ist ein quasi-kannibalischer Akt des \u201eGott-Essens\u201c, wie ihn viele Religionen kennen, der symbolischen Aufnahme von Teilen Gottes, um selbst wie er oder zumindest ein besserer Mensch zu werden.<\/p>\n

              Der Verwandlung an sich wohnt ja immer ein Moment von Zauber, von Magie inne. Da geschieht etwas, das rational nicht erkl\u00e4rbar ist. Gregor Samsa nimmt es als Fakt und versucht sich damit zu arrangieren. Der innengesteuerte Prozess vollzieht sich jedoch, und die K\u00fcnstlerin macht sich daran, Stadien des Unerkl\u00e4rlichen im Bild einzufangen, gleichsam einzufrieren.<\/p>\n

              Der Zauber muss allerdings keineswegs gut, sch\u00f6n oder \u201ebezaubernd\u201c sein. Schon Shakespeare wusste um \u201eschwarze\u201c und \u201ewei\u00dfe\u201c Magie. Im K\u00e4fer-Kerker der schwarzen Magie zerzweifelt Samsa \/ Kafka sich selbst, bis er schlie\u00dflich alle F\u00fchler von sich streckt und zum braunen Fleck ausblutet. Wenn jemand sich bis zum Tode selbst verzehrt, nennt man das medizinisch auch \u201eAuto-Kannibalismus\u201c. Die im 19.Jhdt. \u201eSchwindsucht\u201c genannte Tbc ist wie die Magersucht solch eine Krankheit. Sie beginnt, Kafka vollends von innen aufzuzehren, nachdem er den Brief an den Vater<\/em> verfasst hat. Er stirbt 1924 in einem kleinen Krankenhaus bei Wien.<\/p>\n

                \n
              1. Zur\u00fcck zu Marianne Demmer und Kafka<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                Nach dem Zweiten Weltkrieg haben sich viele bildende K\u00fcnstler Erz\u00e4hlungen oder Romanen Franz Kafkas angenommen. Meist haben sie jedoch versucht, die Essenz einer Erz\u00e4hlung in einem einzigen Bild zu verdichten, so, wie es das heute weithin vergessene, bei Thomsens aber in Ehren gehaltene Siegerl\u00e4nder Original Werner Brach mit Kafkas Strafkolonie<\/em> gemeistert hat.<\/p>\n

                Marianne aber zeigt uns, dass mit den Bildern und Objekten dieser Ausstellung ihre jahrelange intensive Besch\u00e4ftigung mit der komplexen Psyche des um seine Identit\u00e4t und Menschenw\u00fcrde ringenden j\u00fcdischen Schriftstellers, der zu den bedeutendsten deutschsprachigen Autoren des 20. Jahrhunderts z\u00e4hlt, neuen Antrieb und Vertiefung erfahren hat.<\/p>\n

                W\u00e4hrend Kafka mit bildstarker Erz\u00e4hlkunst den K\u00e4fer als minderwertiges, vernichtenswertes\u00a0 Ungeziefer darstellt, so wie sp\u00e4ter die Nazis die Juden insgesamt, nimmt\u00a0 Marianne Demmer den K\u00e4fer als vitalen, k\u00fcnstlerischen Impulsgeber.<\/p>\n

                Ausstellungen \u00fcber derart intensive Interaktion zwischen Literatur und<\/p>\n

                Bildender Kunst genie\u00dfen Seltenheitswert. Gewi\u00df gibt es ein\u00a0 eigenes Genre kongenialer K\u00fcnstlerb\u00fccher, die literarische Texte mit eigener Handschrift bildnerisch interpretieren. Wir besitzen selbst eine ganze Reihe solch exotischer Kostbarkeiten. Marianne schafft Vergleichbares mit ebenso eigener Note. Sie bleibt am Text, setzt ihn bildnerisch und figurativ in Portr\u00e4t und Szene um und \u00f6ffnet mit Hilfe des Computers gleichzeitig spielerisch neue R\u00e4ume der Phantasie. An ihnen l\u00e4\u00dft sie uns anregend, gedankentief, psychologisch einf\u00fchlsam, erhellend, mit Witz, Humor und Gef\u00fchl f\u00fcr Tragikomik teilnehmen. Zugleich zeichnen sich ihre Bilder und Figuren durch hohes handwerkliches und \u00e4sthetisches K\u00f6nnen aus. Daf\u00fcr sei ihr unser aufrichtiger und herzlicher Dank.<\/p>\n

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                Christian W. Thomsen Anmerkungen und Erl\u00e4uterungen zu Marianne Demmers Ausstellung: DEN K\u00c4FER TR\u00c4UMEN \u2013 Transformationen, Assoziationen und Spielereien zu Franz Kafkas Erz\u00e4hlung Die Verwandlung Zum Ausstellungsort Liebe Kunstfreunde, willkommen zu Marianne Demmers Ausstellung DEN K\u00c4FER TR\u00c4UMEN hier im Eingangsbereich der Kreuztaler Stadtbibliothek. Ich m\u00f6chte mit einem Gl\u00fcckwunsch an die Stadt Kreuztal beginnen: \u201eGratulatione, superbo!\u201c Diese… <\/p>\n

                Weiterlesen<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":271,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/246"}],"collection":[{"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=246"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":283,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/246\/revisions\/283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/christian-w-thomsen.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}